「近代科工艺术虽有惊人进步，但不能减少人类的痛苦，消除世上的罪恶。如果有人问我到底什么才是解除人类痛苦的有效办法？在人生道路上，到底什么才能支持他应付艰难，胜过试炼？我认为不在科学，乃在基督福音。」
----英国首相格莱斯顿
「人类的大患不在物质，真正的敌人，乃是人类自己。」
----罗素
〖 ●耶稣基督正符合人生的需要 〗
如果我站在客观的立场上来发问：「假设我不是一个基督徒，而是一个得救之道的追寻者，我需要如何的一位救主？换一句话说，怎样的一位救主才能拯救我？」
我拟出十个做救主所必需的条件，而我发现耶稣基督正符合这些条件。
一、我们需要一位能将上帝显示与我们的救生
上帝是怎样的？这是千古的大问题，也是无人能回答的问题。如果真有一位是从上帝那里来的话，他一定能把上帝显示与人类，而他所显示的上帝，一定能满足人类心灵深处的需求。耶稣基督在四福音中所启示的上帝，使每一个追求真理的人，感觉衷心响往，填补了心灵里的虚空。使徒约翰说：「从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」(约翰福音一章十八节)当我们听见基督耶稣说：「人看见了我，就是看见了父(上帝)」的时候，不但不感觉他是在说谤读神明的话，反而在心灵的深处有同感，好像在微声说：「是的，他的圣洁、慈爱、公义、恩惠……必然正是上帝的样式；是的，他的言词与生活，将真善美的上帝活生生的显在我眼前。」我的心灵告诉我，世间没有另一个人更像上帝。如果上帝不是故意将他自己向人类隐藏的话，他所拣选用以显示他自己本像的人，必是耶稣基督无疑。
希伯来书一章二节：「上帝藉着他儿子(耶稣基督)晓谕我们(人类)。」
二、我们需要一位胜过撒但的救主
罪恶是无人能够否认的事实，而罪恶背后又有撒但(魔鬼)的能力作后盾。罪恶在不少方面，显露了受一种超然能力操纵的迹象，所以撒但的存在，不仅是圣经中的启示，也是合乎理智的推论。
撒但的智能超过人类，所以在他兴风作浪的时候，人类往往落在他的网罗中。他帮助人犯罪作恶，火上加油，造成罪恶的浪潮，卷入人类社会之中与心灵之中，利诱威胁，使人不能自拔。如果有一位真救主，他必须能够胜过撒但，而且能够把得胜罪恶的能力，给予属他的人。耶稣基督正是这样的一位救主。
希伯来书二章十四节：「他特要藉着死(十字架)，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些……为(罪恶)奴仆的人。」
三、我们需要一位善于体恤与了解我们的救生
我们人类有肉体的软弱，与上帝不同。一个未曾经验人生痛苦的人，不能了解与体谅那些在痛苦中的人。照样，如果有一位真的救主，他必须曾经忍受过人生的各种引诱、试探，与痛苦，不然，他便不能了解我们，体恤我们，帮助我们。耶稣基督的一生，正是受尽痛苦的一生。他的卑微，贫穷，弧单；他所经受的误会，轻视，逼迫，试探……都是无所不至其极的，所以他能完全的，深切的了解我们。
希伯来书二章十八节：「他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」又四章十五节：「因我们的大祭司(耶稣基督)，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」
四、我们需要一位能随时扶助我们的救主
人生变化多端，处境人人不同，困难各异，死板的教条决不能适合人类所需。我们所需要的，是一位随时与我们同在的，超然而又内在的，具有广大能力的救主。
耶稣从死里复活，具有灵体，超脱了他原来肉身的限制，同时，他藉无形无体的圣灵运行在信徒心内，随时予以指示，感动，纠正，扶助，力量。
希伯来书四章十六节：「我们只管坦然无惧的(藉祈祷)，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」
五、我们需要一位能作「中保」的救主
使徒保罗称耶稣基督为「中保」，即上帝与人类的中间人，或二者之间的桥梁。一位真中保必须具有一种条件：既能通于上帝又能通于人类，换一句话说，既有神性又有人性；既能在上帝面前代表人类，又能在人类面前代表上帝。这样，他才能成就其中间性之工作。
这正是耶稣基督所具备的条件。圣经的中心题旨就是「道成肉身」。道与上帝是合一的，成为肉身就是降世为人的耶稣基督。他是「人子」，又是「神子」，既具有神格又备人格。他说：「我就是道路，……若不藉着我，没有人能到父(上帝)那里去。」(约翰福音十四章六节)
希伯来书二章十四节：「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。」又七章廿五节：「凡靠着他进到上帝面前的，他都能拯救到底。」
六、我们需要一位能解决罪恶问题的救生
一个人既已做错了事，铸成了罪过，怎样解决？一位救主必须能解决这个问题，才是真的救主。
圣经告诉我们，上帝将人类的罪过都归在耶稣基督身上(以赛亚书五十三章六节)，他以「义者」的身份，担当了我们的罪刑，成为代罪的羔羊。这样，每一个真诚认罪悔过的信徒，就可以罪得赦免，开始新的人生。
从另一方面讲，救主本身必须是无罪的，不然就没有赎罪的资格，圣洁无尤的基督正符合这条件。
希伯来书七章廿六至廿七节：「像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司(耶稣)，……将自己献上。」又九章十二节：「乃用自己的血，……成了永远赎罪的事。」
七、我们需要一位能给予我们「新生」的救主
单单解决过去的罪过，还是不够的，我们更需要「新生」的力量，走向新的道路，过着新的生活。一位真的救主必须能够供应「新生」的力量，不然，我们在过去的罪过得到赦免以后，仍会旧态复萌，继续过着不能荣耀上帝的生活。
希伯来书九章十四节：「基督藉着永远的灵，将自己无暇无疵的献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？」又十章廿节：「他给我们开了一条又新又活的路……。」
八、我们需要一位永远不变的救主
一位忠诚不变的良友，是人生至宝。在人事环境健康日日变化之中，他仍能贯彻始终，如金石之不渝。耶稣基督恰是这样的一位良友。他以「永远之爱」来爱我们。
希伯来书十三章八节：「耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」他是我们的诤友，益友，良友，甚至为我们牺牲生命。「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。」
九、我们需要一位能给我们永生的救主
今生是何等短促易逝，单单在今生获益还是不够的，那不过是解决了一小部份问题。灵魂永远归宿问题，仍然悬置。耶稣基督对他的信徒说：「我在那里，叫你们也在那里。」(约翰福音十四章三节)这是指来生说的。他又说：「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」(马太福音十章二十八节)
希伯来书十二章廿二节：「你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷……和被成全之义人的灵魂。」
十、我们需要一位将人生真理指示给我们的救主
人生道路崎岖难行，遍处陷阱，路途纷歧，若缺少正确之引导，便会误入迷途。我们需要一位不但能拯救灵魂而且也能指示人生真理的救主，将人生的意义，目标，与正确路线，清楚的告诉我们。
当我们打开四福音的时候，真是好像发掘了人生真理的宝藏，取用不尽。它们是最高尚人生的准绳。既有深入的理论，又有浅显的实例，智愚皆可蒙益。希伯来书五章十三节：
「仁义的道理……他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。」
亲爱的读者，请你接受这一位救主吧！
●人的脆弱与基督的能力
––圣保罗的信仰经验谈
基督的使徒保罗说过这样的话：「他(基督)对我说：我的能力，是在人的软弱上显得完全……因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」(哥林多后书十二章九至十节)
这是保罗的人生经验，其中包括两件事：人的「软弱」，与基督的「能力」。
〖 人的脆弱 〗
保罗在他的自述中，至少提及下列各种软弱，他愈认识自己的弱点，就愈感觉基督之可贵。
A道德方面的脆弱
人是一种有理性的动物，更是一种有道德性的动物。这一个特点使人在一切动物中高高在上。但是人的道德力实况如何？实际的观察使我们不能逃避一个结论：「脆弱」。
保罗有一个坚强的个性；就他的道德程度而言，他已经高出一般人的水准很多，在他成为基督徒之前，是犹太教的热心分子，属于法利赛宗。就当时的宗教律例与道德而言，他自认是「无可指摘的」，并且「比同年的人更有长进」(参阅腓立比书三章五至六节；加拉太书一章十四节)。但是在他心灵的深处，仍然感觉自己道德能力的脆弱。他说：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」「按着我里面的意思。我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去。」「我承认(宗教性的)律法是善的」，「但我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作……。」(罗马书七章十五至廿三节)因此他发出一种痛苦的呼声：「我真是苦阿！」他被困拘于一种道德上矛盾的情况之中，不能自拔！这是人类脆弱的普遍写照，一个人的道德感愈强，这种痛苦的感觉也愈深。
按照保罗的上述经验而言，这种矛盾的痛苦是三方面的：
l意志方面––他说，「立志」由得他，而「行出来」由不得他。人类的道德意志常常因不能胜过环境的压力而屈服下来！
2理智方面––他「承认」某些事物是善的，这是理智上的认识，但是他所了解的善，他倒不行。这就暴露了「道德知识」本身之无能为力，这种实地的体验，显示了苏格拉底的「知识即能力」之理论，只有片面的道理。
3感情方面––他说，他「喜欢」某些善的事物，但是他肉体中的一种因素，把他「掳去」，使他的崇高感情不能获得具体的实现。
道德的意志，理智，感情，构成了「道德性的我」，而保罗的人生体验却指向这个「我」的破产！
「腐化」，「变节」，「失足恨」等名词，都是这种脆弱的注脚。口号喊得最响的是青年们，他们的心是十二万分的诚恳。但是他们进人社会以后，有几个不被同化？
我在两年前到美国去的时候，很坦白的问一个美国人说：「美国有没有贪污？」他也很坦白直爽的回答：「当然有！」我告诉他中国的成语：「天下乌鸦一般黑」，他很感兴趣的要我把这几个汉字写下来给他。英语也有同类的成语，可见人类道德能力的脆弱感是普世性的。
B知识方面的脆弱
关于知识，保罗说了一句话：「若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。」(哥林多前书八章二节)
不错，人类在各种知识上已经有了超越的表现与成就，但是保罗的话，直到今日仍然有其至理存在：「我们仍然不知道。」这句话至少在三方面是正确的：
l有一个伟大的科学家说：「我的研究工作使我被缠在一种无知感中。」意思就是说，他愈研究，愈感觉到自己的无知！香港大学的一位教授发了一个问题：「一个博士学位的年龄有多久？」他的答案是：「最多不超过七年。」他举例说，香港大学的一位荣誉毕业生，在美国士丹福大学获得理学博士学位，但是在工作了三年之后，再回到母校去看看，竟发现已经有些新理论名词，是他所不知道的了。他的博士只有三年的寿命。很多大学设立了特别科目，要博士们回去修读，笔者亲耳听见一位在美国加州大学攻读的学生说：「现在是老教授悲哀的时代了，最吃香与最受重视的教授们，都是年轻的。」知识无穷，而人生苦短！
2就哲学而言，哲学家们对于人生意义与宇宙本体的探讨，已经有二三千年的时间，他仍未能道出究竟。一派一派的，一家一家的兴起又衰落。时至今日，哲学家们甚至放弃了「终极意义」的研究，而转向相对的实际哲学，例如今日流行的「存在主义哲学」等。
3今日知识领域的扩展，竟将人类带至毁灭的边缘；在这科学极度昌明的时代中，人类竟「不知道」和平共处彼此相爱的最简单真理。从另一方面来讲，一般福利性的科学发明，其享受价值已被习惯所造成的「不感性」所抵消。人类心灵上的痛苦，不但没有减少，反而因生活方式的各种问题而加深其程度，所以保罗说：「按他所当知道的，仍是不知道。」
C生命方面的脆弱
1人生的短促––八十岁的邱吉尔老泪纵横，慨叹人生的短促。今日他已地下长埋。笔者每次到香港坟场去，都发现情形不同，埋下去的人不断的在增加，多少旧日熟识的人，现在
都只能见其坟墓了。
2人生环境的多变––有一次笔者乘车往山顶区去，一位朋友指着山头上一座华美的圆形大屋向我说：这座漂亮的房子非常讲究，但是它的主人因患了严重肺病，不能在山顶区居住，只好让给别人住。这是他决不会预料得到的事。
3失去健康––世界上最令人伤感的事情之一，就是走进一间癌病院，那里充满了绝望的痛苦。笔者的友人之中，最近有七人患胆病，另一位有为的青年人了肺病院，前途受了严重的威胁。
综观以上所列举之事实，使人不能不深感人类之脆弱。但是，在保罗的经验里面，还有另一面的事实，就是基督的能力。
〖 基督的能力 〗
当保罗为了他道德能力的脆弱而叹息的时候，他发现基督是他的拯救者！基督在他身上显出莫大的能力，因此他高呼：「靠着耶稣基督就能得胜了！」「我什么时候软弱，就什么时候刚强了。」仁花义果在他生活中彰显出来，他知道这不是他自己的能力，乃是基督超然的作为。
就健康来讲，保罗说他身上有「一根刺」，用以象征一种疾病的痛苦，基督的能力也在这一根刺上显出。当保罗知道这根刺正是主显能力的工具时，他以之为喜乐！疾病也不能破坏他心灵的宁静与喜乐，这是一种荣耀的胜利，他甚至在疾病中将福音传至加拉太一带地方(加拉太书四章十三节)。这是向人生的一切患难夸胜！
保罗更经验了基督所赐予的新生命，这生命对他是何等的真实！他也知道这生命是永远的生命，所以死亡对他失去了威胁，他甚至说：「我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」
就知识而论，保罗原来是一个哲学家，出身于当时著名的大数大学。但是他发现了一样比知识更重要更宝贵的东西，就是爱(参阅哥林多前书十三章)。失去了爱，知识就变成空虚的，甚至有害的。知识加上爱，才能完成知识的造福使命，这爱的最高具体表现就是基督。基督的爱力使知识变成真正的智慧，这正是人类今天所需要的！
保罗又清楚的告诉我们，基督的爱表现于他的十字架上––成全了神的救恩计划，使人获得新生与再造。
亲爱的朋友：你也需要基督的能力，请你谦卑虚心接受吧。
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