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今天分解的主题∶圣灵任务。从三个方面与弟兄姊妹一道分享。
一圣灵与教会的事工和行政；二圣灵与教会的敬拜和事奉；三圣灵
与教会传福音的圣工。
一、圣灵与教会的事工和行政
以弗所书四章七至十三节教导我们：“我们各人蒙恩，都是照
基督所量给各人的恩赐。所以经上说：『他升上高天的时候，掳
掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』圣灵他所赐的，有使徒，有先
知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基
督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得
以长大成人，满有基督长成的身量。」主耶稣基督升到天上，圣灵降
到地上，这乃表示他们彼此必要的关系。一方面，主耶稣坐在天上的
宝座上面，「为教会作万有之首」(弗一22)；一方面，圣灵从天上降
世，「建立基督的身体」(弗四12)。当然这是教会之首在那里指导建
立教会的身体，使连于元首基督，全身都靠他联络得合式，发展起来
成为主里面的圣殿；另一方面圣灵在那里监督这建造的工作，因为我
们乃是一同被建造起来，为要在圣灵里面作上帝的居所。所以，一切
使事工推进的任务，都是由主耶稣基督所指定，而由他所差遣的圣灵
使其发动。假若有人不照圣灵的指示，凭其私意，巧立各种名目与职
位。如教皇，红衣主教，大主教和副监督，其严重的后果，不仅使教
会(基督的身体)发生混乱；而且特别严重的后果是没有顺从圣灵的统治。
还有些人，对于那些神圣事工的职位，照其私意和个人所喜好而行，
这也是冒犯圣灵
要明白圣灵的旨意，就要耐心等候，恒久等候。不管多数人的意见，
还是少数人的意见，只要是人的意见，都不可靠。即使有千千万万的手
举起来，假如「那右手拿着七星」的(启二1)不举起他的手来，那就毫无
作用。如果没有圣灵发出基督的声音来，则纵使「大声疾呼」，也是无
济于事。所以圣经激励我们「务要……常常多作主工，因为知道你们的劳
苦，在主里面不是徒然的」(林前一五58)。
然而这种劳苦不是藉血气，而必须仰赖圣灵。圣灵乃是上帝的生气，
乃是在他的教会里面。许多教会把圣灵关在外面，不受他的统治，这种
「教会」，则「那有上帝的七灵和七星的」，要说：「我知道你的行为，
按名你是活的，其实是死的！」所以，圣灵的事工乃和教会的生死，有重
大的关系；如果离开了他，则将一无所成，教会也名存实亡。有些人信赖
信条；有些人注重仪式；有些人重视纯正的神学思想；还有些人则讲求教
会的行政与崇拜聚会，但是凡此种种，都非教会的命脉，倘使圣灵离开了教
会，则教会将成为没有生命的尸体。当圣灵离开了教会，教会在形式上虽
还是存在，乃等于一盏没有油的灯。大家虽仍继续祈祷读经，照常在教会
聚会，而且还相当兴奋，但仅「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」(参提后三5)。
二、圣灵与教会的敬拜和事奉
信徒的作为，倘使没有圣灵的感应与指导，则其所作所为，乃毫无作用，
乃犹如风琴管没有风一样，就不会有声音出来。这一部分从讲道、祈祷、歌颂
三小节，加以分论。
1、讲道
大家公认，讲道是牧师与布道家事奉主的重要工作。彼得前书第一章第十
二节说：「他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你
们，那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，
天使也愿意详细察看这些事。」彼得这句话，乃是把他传福音的方法指示我们。
圣灵不是来帮助我们，而乃为感召我们。一个真正传福音的人，不是使用圣灵，
而乃为圣灵所用。他乃是在圣灵里面，乃受圣灵的大能所控制。
所以布道家与演说家乃大不相同，不可相提并论，一篇讲章和一篇演说，
两者性质，完全不同，未可同日而语；互相比拟，使徒保罗把二者之不同，在
哥林多前书第二章第一至五节加以强调，他说：「从前我到你们那里去，并没
有用高言大智对你们宣传上帝的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别
的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。
我说的话、讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的
信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。」哲学、韵文、艺术、文学、社会学、
伦理学，以及历史，乃都是吸引许多人的心意的科目；那些饱有才学的人，巧言
善辩之士，可在讲坛上，鼓其如簧之舌，用其高言大智，大声疾呼；但却是未必
有圣灵和大能的明证。若以精链的字句，传讲十字架的奥秘，就能彰显圣灵的大
能；而一切世俗的、道德的，甚至宗教的讲演，就没有这种伟大的威力。所以保
罗写信给帖撒罗尼迦教会说：「……我知道你们是蒙拣选的，因为我们的福音传
到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能，和圣灵，并充足的信心……」（帖前一4、5）。
2、祈祷
祈祷乃为上帝教会敬拜事奉最重要的事。约翰曾经求主教他怎样祷告，主耶稣
在世的时候，仅给他们一个祈祷的模式(见太六9～13)；到了他受难的前夕，他才宣
告他要差遣保惠师到世上来，要领他的门徒进入这个重大课题的奥秘里面。主耶稣
在快要离世升天以前，对他的门徒说：「向来你们没有奉我的名求什么，如今你
们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足」(约一六24)。因为此时主快要升到天上，
在天父的宝座右边，开始他中保的职务，且要差遣保惠师到我们中间来，所以我们的
祈祷，他就要为我们成全。我们奉他的名求，……这句话，并非似一句口令，亦非似
异教的符咒或咒语。而乃是进到他里面，他的旨意成为我们的旨意，当我们祷告的时候，
那就好像主耶稣自己亲自站在上帝面前，在那里为我们代求。「因为他是长远活着，
替他们祈求」(来七25)。
所以我们对于圣灵处理教会和指导敬拜各样事工，也不可忽视。各种礼拜的仪式，
会流于律法主义，有些祈祷是预先写好的，有的乃是脱口而出的，但是主耶稣说：
「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他」(约四23)。正
确的祈祷乃为一种最高的成就，不可等闲视之，信口开河。其所以如此重要，其奥秘
乃在两种相反的境界之间：一为最主动的情欲，一为最被动的情欲；一为被神所胜因
此与神一同得胜。我们最高的父神乃是要一种真正敬拜父神的人，一方面「就当舍己」，
他的心灵要在神前引退；一方面他的心灵对圣灵内在的感动最富敏感，则他的祈祷所发
生的力量，就大有功效(参雅五16)。圣经明白晓谕我们，所有信徒，乃都是祭司，所
以都应「替圣徒祈祷」(罗八27)，也要彼此祷告。
3、歌颂
歌颂也是教会(主的家)崇拜聚会一件重要的事，此乃和圣灵有重要的关系。以弗所
书第五章第十八、十九节说：「要被圣灵充满，当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口
唱心和的赞美主。」以弗所书第二章第二十二节说：「你们也靠他同被建造，成为上帝
藉着圣灵居住的所在、以弗所书第三章第十六节说：「藉着他的灵，叫你们心里的力量
刚强起来。」以弗所书第二章第十八节：「我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到
父面前。」于此可见，敬拜颂赞乃都和圣灵有关，要靠他的大能。一个尚未得救的人，
在教会(上帝之家)崇拜聚会主领歌颂乃是不合格的，而那些尚未皈依救主，甚至声名狠
藉的人参加诗班，亦不相宜。
三、圣灵与教会传福音的圣工
当主耶稣基督复活以后，升天之前，对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我
了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施浸。凡我所吩咐
你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(太二八18、19)又
在马可福音十六章十五至二十节说：「他又对他们说：『你们往普天下去，传福音给万
民听。信而受浸的……有神迹随着他们，……』主耶稣和他们说完了话，后来被接到天
上，坐在上帝的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所
传的道。」这乃是主耶稣基督吩咐门徒向普世宣道的大使命。使徒行传，就其内容而论，
亦可称为「圣灵行传」，在开宗明义的第一章，就有这大使命执行者来临的应许，说：
「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利
亚，直到地极，作我的见证。」(徒一8)从宣道事工的开始以及督导，在可以清楚看到圣
灵的作为。我们唯有藉着圣灵到世界去。当圣灵来了，始能使世人确认有罪；撒种的，
只有藉着圣灵，始能有能力；道的种子只有藉着圣灵的振奋才能发生果效；「顺着圣灵撒
种的，必从圣灵收永生」(加六8)。在使徒行传第十三、十五、十六章，我们看到最初的布
道工作，圣灵如何一步一步发动和指导布道事工，请分述之：
1．如何拣选宣教士——「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：『要为我分派巴拿
巴和扫罗，去作我召他们所作的工。」(一三2)
2．如何进入工场「他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路
去。」(一三4)
3．如何能够得力「扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：『你这充满各
样诡诈 恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？现在主的手加在你
身上，你要瞎眼，暂且不见日光。』他的眼睛，立刻昏蒙黑暗，……方伯看见所作的事，
很希奇主的道，就信了。」(一三9～12)
4．如何忍受逼迫「犹太人挑唆……城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，……门
徒满心喜乐，又被圣灵充满。」(一三50～52)
5．如何向外邦人传福音「彼得就起来，说：『诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们
中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的上帝也为他们作
了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样。』」(一五7、8)
6．禁止往尚非主所指定的工场——「圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经
过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：
『请你遇到马其顿来帮助我们。』」(一六6～9)
由此可见圣灵指导布道圣工，是一步一步，实在非常显明，而且详细，这不仅在使徒
时代是这样，如今恩典时代他仍然一直和我们同在，除非到了这世代的末了，他始终在他
的职位上面，忠心负起荣耀救主托付他的最重要的责任。圣灵的大能乃是没有限量的，唯
独我们的不信始加以限制。倘使教会诚有信心，就不可依靠人的智慧，不要信赖人的方法，
以及机械的规律，而应确切领悟，交付他的一种超凡的事工以及赋予他的一种超凡的大能。
这就可以大大减少宣道圣工的忧苦叹息，而更能彰显圣灵的大能。
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