经文：路加福音二十四章十三至三十五节
在春风送暖的季节里，耶路撒冷却发生了一件惊天动地的事情，就是犹太人的上层
统治者，勾结罗马官府将耶稣钉在十字架上。
一个星期以前，耶稣荣进圣城，成千上万的人欢迎他，手拿棕树枝和衣服铺在路上，
高声喊着“和散那!奉主名来的是应当称颂的”。几天之后，这位荣进圣城的耶稣却被钉
在十字架上。
这件事忽然临到门徒，他们一时不知所措，他们看到击打牧人，羊都分散了：妇女
们远远地望着这件事的发展，门徒因为惧怕门都关了。彼得也吓得三次否认主，他会同
安得烈等几个门徒重操旧业打鱼去了。门徒当时是处在惊恐失望之中。
有两个门徒见到这种景况，就面带愁容离开耶路撒冷回老家以马忤斯去躲避这场灾
难，企图隐居家中，了此一生。
在他们回以马忤斯的路上，主接近他们，询问他们谈论什么事?当主显现在他们面
前，他们的眼睛迷糊，竟认不出是主来。这两个门徒过去也是经常与主在一起的，关心
主的工作，知道他是个先知，要救以色列人的。但当主显现在他们面前，他们却眼睛迷
糊，认不出是主来，主要原因是：
1、主钉十字架，事出突然，主向他们显现也是事出突然，由于他们怀有的旧习和成
见，对环境的突然变化，一时不理解，不能适应，不能接受在新情况下主的启示和下：作。
他们认为耶稣是个先知，在神和人面前行事为人有人能力；而十字架是惩罚罪犯的
标志，象征罪恶和咒诅。象耶稣这样一位圣洁无罪的主，人竟把他钉在十字架上，思想
搞不通，这是我们可以理解的。
但他们有一个错误的想法，认为是人把主钉在十字架上，人是主动的，主是被动的，
实际耶稣上十字架，是主自己主动的，通过十字架的流血完成神交付给他的救人使命，
救赎全人类。
耶稣无原罪，也无本罪，人无权将耶稣钉在十字架上。主上十字架是神做的一件奇
妙的工作，借十字架的舍命流血解决人在神面前的罪恶，拆除神人之间隔断的墙，使神
人和好，神与人之间在基督耶稣里，有了亲密的交通。这是主的十字架所成就的伟大奇
功。
约翰福音第三章十六节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。”
约翰福音第十章十七、十八节：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来，没有人夺
我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”
腓立比书第二章六至八节：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚
已，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样予，就自己卑微，存心顺服，以至于
死，且死在十字架上。”
从以上几段经文，表明主上十字架是主对神的绝对顺服，主的生死、复活工作都是
为完成神的旨意，做成神的工作，主是主动的，不是被动的。
回过头来，再看看这两个门徒认为主上十字架人是主动，主是被动，他们认为主不
应该走这条道路，不应受这样痛苦。这样的想法与神的计划安排，是南辕北辙，对不上
号，合不了拍，因此他们的思想搞不通，看不见前面的道路，所以他们带着悲观失望的
心情回以马忤斯。
这两个人的最大的错误是离开了耶路撒冷，离开了弟兄姐妹。耶路撒冷是当时主的
门徒聚集的中心，离开那里就会失去与教会众弟兄姐妹的交通和供应，将自己弧立起来。
他们在耶路撒冷的时候，耶路撒冷正处于恐惧混乱之中。他们心有余悸，认为那是是非
之地，不是安全的地方，不知将来还会出现什么情况，这是他们离开耶路撒冷，回以马
忤斯的主要原因。
他们是在这种心事重重的情况下，离开耶路撒冷。后来耶路撒冷的变化，弟兄姐妹
怎样蒙主带领，他们也无暇顾及了。
2、不相信别人的见证。妇女在主的坟墓那里看见了天使，天使向她们说：为什么在
死人中找活人呢?并告诉她们，耶稣已经复活了!妇女回去就为这件事做见证，彼得也
为主做见证，但他们二人只是心里迷糊怀疑不信，他们只相信自己，不相信别人，也不
相信他们的主果真复活了。
3、他们不相信圣经。当主走近他们，询问他们讲论的是什么事?主听了他们的谈
话，就责备他们信得太迟钝了，于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给
他讲解明白了，可见他们对旧约圣经的精意，也是一窍不通的。
主实在爱他们，主好象还要往前走，然而，主非常了解他们里面的光景，知道他们
实际的需要，他们若接待主，主就留下来。主借着擘饼，进一步启发他们，促使他们再
回到耶路撒冷去进一步观察一些实际情形。
他们是怀着恐惧的心情离开耶路撒冷的，他们原来在那里看到的是钉在十字架上的
耶稣，是坟墓中的耶稣，总之，是死了的耶稣，不是复活的耶稣。
主为了进一步开启他们的眼睛，就同他们进到屋里，当主祝谢擘饼时，他们的眼睛
明亮了，才认出在他们面前的就是他们亲爱的主。
按犹太人的习惯，擘饼祝谢是主人的事情，而这次主却一反常例，主主动祝谢擘饼，
表示主是主人，而不是客人，主是主动而不是被动的。
这件违反常例，将无辜的神子钉在十字架上，主是主动的，而不是被动的。他们的
这个思想疙瘩解开以后，眼睛明亮了，就看见主是为完成神救赎计划，而甘心舍命作多
人的赎价。她战胜了死亡，从坟墓里出来，成了复活得胜的主。
当他们认出主之后，主忽然不见了。从人看，这是多么扫兴的事!多和主交通一会
儿不好吗?这是我们的想法，就是因为主忽然不见了，他们就立刻回耶路撒冷，看见十
一个门徒和众人作耶稣复活的见证。实际情况教育了他们，他们彻底改变了；他们不再
疑惑，不再悲伤，而高兴勇敢地将主在路上和他们的谈话，和擘饼被认出来的事全盘托
出来，而加入门徒的队伍，一块为主作复活的见证。
这两个门徒是爱主的，也是要事奉主的，但经过一阵风暴之后，产生失望，消极疑
惑，心有余悸，也产生了他们自己的想法和打算，因而离开耶路撒冷，失去与教会众弟
兄姐妹的交通和供应，想回老家，独养其身，藉以表示他们爱主之心，事奉主之心。他
们的心是好的，但路走错了。
今天教会还有一些弟兄姐妹，经过一阵风暴之后，思想搞不通，有埋怨，有疑惑，
怨天尤人，也产生了自己的想法和打算，认为教会是是非之地，断绝与教会众弟兄姐妹
的来往，洁身自好，用以表示他们爱主之心，这正与以马忤斯路上的两个门徒一样，仍
然停留在主被钉时的情况，而未看到主已经从死里复活了!
以马忤斯路上的两个门徒也好，这些弟兄姐妹也好，他们是爱主，也有事奉主的心，
然而没有看清事奉神的路，看不见时代的事奉。
从犹太人的历史，和两千年教会历史，看到每个时代有每个时代的事奉，埃及的事
奉、旷野的事奉、迦南的事奉不尽相同。各有时代事奉的特点。神不要摩西血气之勇的
事奉，把他带到米甸，受四十年的磨炼，然后才领以色列入出埃及，到了旷野，因以色
列人是游牧民族行走旷野道路。神为他们预备了会幕，作为事奉神的地方。进了迦南，
以色列成了定居民族，神让大卫的儿子所罗门王建造圣殿来事奉神。
教会前三百年历史，是遭受罗马帝国迫害的时代，基督徒到处奔跑，来事奉神。局
来罗马皇帝君士坦丁皈依基督教，教会由地下转到地上，由非法到合法，后来成了国教；
并享受特权。过去事奉的方法也随着改变，在复杂的历史中，摸索事奉的路，教会得以
发展。五世纪，蛮族入侵欧洲，建立许多国家，那时是一国一国地皈依基督教，国王信
主就宣布基督教为国教，人民也随着加入教会，福音得以广传。十六世纪，欧洲资本主
义萌芽，突破了政治上千年封建统治；马丁路得掀起宗教改革，摆脱罗马教皇的控制，
释放因信称义真理，成立新教(基督教)。今天我国已进入全面建设小康社会，实现中华
民族的伟大复兴的新时代，应当有我们时代的事奉，释放时代的信息，看到我们事奉的
道路。
在以马忤斯路上的两个门徒的转变，关键是回到耶路撒冷，看到在那里所发生的真
实情况，恢复与众弟兄姐妹的交通，得到肢体的供应，思想有了转变，认识了事奉的道
路，就勇往直前，心情愉快地加入了事奉神的行列。
弟兄姐妹们!我们有事奉的心，还要认识事奉的路，作时代的工人，传时代的信息，
在伟大的时代里，作合乎神心意的儿女。
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