读经：
多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏神。(传5：7)
梦真是一种奇怪的东西。
在梦里，你可以去你从来没有去过的地方，你可以见到你从未见到过的人，你可以
跨越时间和空间，随心所欲，为所欲为。
梦变幻多姿，有时候美丽得让人不忍离去，有时候又让人快乐得手舞足蹈；有时候
是那样的恐怖，叫人毛骨耸然：有时候又惊险万分，令人魂飞魄散。在有些梦里，你是
旁观者像是在欣赏一出曲折离奇的戏剧。在有些梦里，你又是一个参与者，随着事件、
情节的发展，又喜又悲，又爱又恨。
一、形形色色的梦
唐代李公佐作《南柯太守梦》，记述淳于棼梦游槐安国，娶了公主，当了太守，荣华
富贵，显赫一时。醒来之后，“三径已荒无蚁梦，一钱不值有鸥盟”。南柯一梦也就成了
富贵得失无常，可梦而不可求的成语故事。庄周大鹏展翅，扶摇直上三千尽，《逍遥游》
可谓古代文学夸张的神来之笔。庄周梦蝶，醒来之后不知是蝴蝶变成庄周，还是庄周变
成蝴蝶，这梦却成了中国的第一大名梦。
与南柯一梦异曲同工的是邯郸梦。不过，邯郸梦是中国的第一大美梦。一姓卢书生
遇一僧人，于是做了场中举当宰相、娶妻置家业的轰轰烈烈的美梦。这个让人做梦的枕
头历来让人艳羡不已，“四十年来公与侯，纵然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要向先生
借枕头。”
“梦里不知凉是雨，醒来微湿在荷花。”人们需要梦，需要梦的虚幻、梦的残缺、梦
的幼稚。美梦是遐想，是追求，是人们的奋斗目标；恶梦是警钟，是儆醒，是引以为戒
的教训。梦美，虚幻的意境更美：醒来哪管它是南柯梦、邯郸梦，人生谁不盼美梦成真?
二、圣经中的异梦
旧约圣经中的异梦：
雅各出了别是巴，向哈兰走去。因为太阳落了，就在那里枕了一块石头躺卧睡了。
梦中见了天梯。(创28：10-17)
约瑟梦见太阳、月亮与十一个星向他下拜。(创37：5-11)
所罗门王到基遍去献祭，夜间梦见耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么?
你可以求。”所罗门不为自己求寿求富，也不求灭绝仇敌的性命，单单向神求智慧。(王
上3：4-15)
但以理在梦中见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上……(但7：1-2)
新约圣经中的异梦
约瑟四次作异梦。第一次(太1：20)主的使者向他梦中显现，说：“不要怕，只管娶
过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的……” 第二次(太2：13)主的使者
向约瑟梦中显现，说：“起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及……”第三次(太2：19-20)
希律死了之后，主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来，带着小孩子和他母亲往以
色列地去……” 第四次(太2：22)约瑟又在梦中被主指示，便往加利利去了。
东方博士(太2：12)因为梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
从神来的异梦有三大目的与作用：
1、神向人启示未来的计划(但7：1-14)，好让人得知未来将要发生的事，好得儆醒；
2、在福音还没有广传的地方，神会用异梦来使人信服，向顽硬者启示神自己的确证；
3、从神而来的异梦，是为促进灵命长进和传扬福音，拯救灵魂而特有的。
· 三、我们当分辨真假
“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说：‘我们去随从你
素来所不认识的别神，事奉他吧。’他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是
那作梦之人的话。”(申13：1-3)
《圣经》里提到的“那作梦的”，它是从邪鬼来的。凡从撒旦来的，都是使人走错路
的。耶利米书23章32节说：“耶和华说：‘那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和
矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们
与这百姓毫无益处。’这是耶和华说的。”“万军之耶和华以色列的神如此说：‘不要被你
们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦……”(耶29：8-9)
要分辨真假，就要看那梦是否与圣经相符(赛8：19-20)，如果那梦是与圣经真理不
符合的话，那就是出于魔鬼的。
要分辨真假，又要看那梦里是否能帮助信徒更加认识神与更加热爱神，抑或使信徒
糊涂堕落。如果那梦引起我们的困扰，或使我们停止读经与祷告，那梦肯定是从撒旦而
来的。
“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”(诗19：1)神管教、儆醒人的手段，如
同神创造万物的奥秘，基督那测不透的丰富，卑微有限的人永远难以猜透。我们只有象
采矿工一样不断勘探，锲而不舍地去钻研圣经，才能理解和享受神丰富的恩典，才能破
译形形色色的异梦。凡是从神而来，只有紧紧抓住，才能得到报偿与神的祝福。
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